【学习佛法，改善生命】

　　2016年8月4日，贵阳。2015届马云乡村教师集训营。清凉的法雨，浸润着每位听众的心。

　　问：对我们这样初次接触佛法的人，可不可以给一些建议和指导？
　　答：过去，多数人对佛教的认识不够客观。近几年来，传统文化作为中国梦的重要精神力量，越来越受到政府的重视。2014年，习主席在联合国教科文组织总部演讲，特别讲到佛教文化对中国社会的贡献及其在中国文化中的重要性。中国传统文化是由儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。教师肩负着传承文化的使命，对此应有正确认识。
　　政府一直提倡“两个文明”建设：物质文明建设与精神文明建设。精神文明建设到底靠什么？前不久，我在北京语言大学讲“玄奘的精神”时，谈到学习玄奘传承文化的意义，有四点：
　　第一，文化传承的意义。玄奘为我们传承了源自佛陀的智慧文化。
　　第二，精神追求的意义。今天的人，应该如何建立健康的精神？如何修身养性？如何造就高尚的生命品质？这些都离不开佛教的心性之学。了解心性之学，才有可能打造健康的心。
　　第三，探究生命真相的意义。人类具有永恒的困惑：我是谁？生从何来？死往何去？人为什么活着？等等。对于这些永恒的困惑，佛教智慧可以提供究竟解决的方法。
　　第四，降魔成道的意义。所谓降魔就是降伏我们的心魔。每个人都有不同程度的心魔，这些心魔就是我们的负面情绪和烦恼。怎么解决？怎么平息？佛法智慧可以提供这方面的指导。
　　我们刚才讲到文化的高度，文化的自信。文化的自信建立在哪里？正是佛教文化给人类带来了希望和出路，可以帮助我们完成精神建设、文化建设和人格建设。没有这样一种智慧文化，可能未来的社会问题会越来越多。没有这样一种智慧的文化，关于人的教育始终还是苍白的。
　　问：有句话：“存好心，说好话，做好事。”感觉一般人比较容易做到。和您今天讲的是不是符合？
　　答：首先，我觉得这几个字非常好。“存好心，说好话，做好事。”但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。
　　经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人。孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不一样，你要做一个什么样的好人？
　　首先，我要做一个什么样的好人？其次，我怎样才能成为好人？这关系到对生命智慧的认识。
　　一个人想成为智者，成为道德高尚的人。没有佛法智慧支撑，要做一个好人，很多时候也只能成为一种说法。
　　问：感恩这场佛法精神大餐。您说，每个人都具备认识自我与世界的能力，我赞同。但我在想，世界在不断变化，自我在不断超越，我们的认识能力能否跟上自我和世界的变化速度？我认为我们可以认识昨天的世界和昨天的自我，无法正确认识今天的世界和今天的自我，更无从认识明天的世界和明天的自我。我们就像蒲公英的种子，去向哪里是风决定的。所以我怎么认识明天的自我呢？对自我的追求就像对影子的追求，我们追着它跑，它跑得更快，我们停下，它反而不跑了。倒不如活好当下，忘掉自我，顺其自然，自生自灭。这是我的理解。您怎么看？
　　答：这种说法，貌似有道理。
　　明天的自我是怎么产生的？明天的世界是什么样？其实是有因果规律的。
　　生命是无尽的积累。我们过去的所作所为，决定了今天的我们。我们今天的所思所想，又将决定我们的明天。如果一切都不确定，一切都没有规律，教育还有什么意义？还怎么通过教育去造就健康的人格？
　　从缘起的角度来看，只要了解世界与人的发展规律，我们遵循正确的因果，一切都是可以改变的。没有什么是不可以改变的！
　　所以，我们的努力是有价值的。
　　问：佛教对中国文化影响非常大。我看到的一些现象却比较肤浅。我想问的是，烧香拜佛戴佛珠能改命吗？
　　答：对佛教的认识停留在烧香拜佛这样的基础上，从信仰的层面来说是肤浅的，有一定的误解。
　　佛教是智慧的教育，能够帮助我们改变心性，最终改变命运，这才是佛教真正的意义。改变生命的帮助，才是最根本的帮助。
　　佛菩萨大慈大悲，不舍众生。如果我们以一颗清净的心、虔诚的心、善良的心去求佛菩萨保佑，也会有感应，也会获得相应的力量。但是，感应要遵循因果规律，需要我们的心和佛菩萨的心相应。如果心太世俗、太功利，提出不合理的要求，是得不到保佑的。
　　为什么天上的月亮能在水中映现？千江有水千江月，因为水清才能月现。如果水非常浑浊，月亮是没有办法在水里显现的。
　　问：您说，我们的自我是错误的自我，而我们又执著于这个错误的自我。作为老师，如果顺其自然，会很轻松。现在呢，有指标，有目标，我们是应该执著追求？还是顺其自然发展？
　　答：作为老师，不仅要向学生传递知识，更要教给学生做人的道理。以言传身教引导学生认识自己，找到生命的意义。这给我们带来的回报和欢喜，没有任何利益能比得上。
　　佛法告诉我们，因上努力，果上随缘。我们尽心做好自己该做的事，不焦虑，不执著，我们会很欢喜的。
　　问：每个人都有信仰。有些人的信仰是明确的，有些人的信仰是模糊的。希望法师能从佛学的角度为我们诠释信仰。
　　答：是不是每个人都有信仰？这很难说。但每个人都有信仰的必要。每个人都有终极问题。每个人生命的潜在都有这些问题。有的人想到了，有的人没有想到，有的人想不通就算了，就转化为用一些错误的方式来麻醉自己。有的人对人生思考不多，要求不高，给他一个“神”他就满足了。有的人想得比较多，就会有很多问题，比如说：神造万物，那么谁造了神？为什么神爱世人，不同的人却有不同的生活际遇？
　　佛法的智慧，佛教博大精深的哲理，可以帮助我们解决终极问题，更好地建立人生信仰。
　　问：“人生是在痛苦和无聊中摇摆。”每个人都在刷存在感。有没有什么快捷方式找到觉醒力量？我知道，所有的烦恼都是魔由心生，但有时控制不了。怎样才能心定如水，找到生命自我觉醒的力量？
　　答：生命在痛苦和无聊中摇摆，这是叔本华对人生的看法。从佛教角度来看，人确实是有很多迷惑和烦恼。怎么解决迷惑和烦恼，的确是个很大的问题，需要很高的智慧。
　　每个人的生命有两个系统，一是迷惑的系统，一是觉醒的本质。人其实是活在迷惑的系统里，迷惑代表着无尽生命的累积。要从中走出来，需要智慧和方法。
　　佛教修行有两种方法，一是渐修，二是顿悟。渐修，先认识迷惑系统，然后一步一步摆脱迷惑系统。如神秀的偈子“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就像云层很厚，要一点一点扫除，最后阳光才会露出来。还有一种是六祖的顿悟，“本来无一物，何处惹尘埃”，直接帮你认识内在觉悟的心。禅宗这套方法可以称为精英教育，要求对象是上根利智，心灵的尘垢特别的薄，轻轻的一阵风就吹开了，阳光就出来了。如果你云层很厚，可能要十八级台风才能吹开。那就要一点点扫除云层，直到最后才能见到本性。
　　这些年来我一直到处弘法，已形成一套三级修学课程，希望能帮助更多的人。佛教的宗派、经论很多，学起来真的很难。三级修学课程，让学佛就像我们读书一样，小学、中学、大学，一步一步往上学。在从迷惑走向觉醒的道路上，有次第、有目标、有引导，一步一步往前走。
　　大家如果有兴趣，可以多了解。我想这套三级修学课程会对你们有所帮助。
　　问：当我有困惑时，我会去听《大悲咒》等梵呗，心会平静很多。我们在生活中经常被误解，工作得不到认可，我们应该怎样调节自己的心？怎样学佛？
　　答：现实生活中，我们面对各种各样的问题，内心有时也会受到这些问题的影响。我们听听佛教的歌曲梵呗，或者到寺院走走，能让我们心静，是因为它们的清净氛围对我们产生了影响。可是我们不可能随时都在这种氛围里。所以，关键还是要培养面对问题的能力和心态。这就是修行。
　　怎么学习，真是个大问题。佛教的经书很多。如果自己去读佛经，比如《心经》《金刚经》，有一定难度。多年来，我面向各行各业的人士，探讨运用佛法智慧看待和解决当代社会存在的问题，撰写了一些书籍。我想这些书大家接受起来会比较容易。
　　如果能有次第地学习佛法，从中获取智慧，慢慢地，我们内心就会越来越强大，就能跳出自己的感觉来看问题，问题的影响力就自然变小了。这需要系统地学习，需要好的老师的引导。
　　你们可以关注我的个人微信公众号，我讲的内容都会陆续发布在上面。对大家或许会有帮助。
　　问：在有限的生命中帮助更多的人，这是一个跟自己赛跑的过程。我希望能影响更多的人，让社会更美好。可是，看到中国乡村有几千万的小朋友，看到自己的人生如此短暂，就会觉得很焦虑。想请问法师，怎么办？
　　答：这是一个很现实的问题。举个类似的例子，不一定很恰当。有的人收养动物，当他看到有太多的流浪动物在受苦受罪，会感觉自己无能为力，会觉得人对动物太残酷。他会痛苦，甚至会仇恨人。
　　首先，我们要学会从缘起的角度来看待并接受这样的事实。想要改变他人，其实是很难的。每个人的改变都只能靠自己。比如今天，并不是我今天讲了什么就能改变你们。只有你们觉得有道理，看到人生的光明和希望，觉得自己要进一步学习，进一步努力，才能完成自己的改变。如果大家不努力，我讲得再好也没用。大家只不过听一听，当下感觉不错。每个人每天都在接受各种信息的轰炸，一转眼，脑袋里可能有一万个想法，这个想法过一下就走了。
　　其次，要把做事的过程变成修行的过程。在做的过程中，要带着爱心、利他心，不断学习人生智慧，让自己成长。当我们对生命有更多认识的时候，才会懂得如何更好地让别人接受我们。因为每一个生命都向往光明，都向往真善美。我相信，如果我说的道理有足够的说服力，没有人会不接受的。
　　我们要把每件事想清楚，用足够的智慧去做，并对结果不执著。所以佛教说要无所得。不执著于结果，我们就不会焦虑。
　　就像我在弘法的过程中，我会看到，人是可以改变的。当你看到很多人通过学习佛法，生命品质提高了，智慧增加了，烦恼减少了，你会非常高兴。
　　所以我们要去努力，把这个过程当做是学习的过程，修行的过程，生命成长的过程。这样去做，就会越做越健康，越做越好。
　　问：刚才法师说到，好的老师要去启发和引导。请问您是如何启发和引导您的受众的？
　　答：首先，我要制造问题。我要让大家认识到，我们的人生是有问题的。发现问题后，才能解决问题。如果大家没有意识到我说的事情的重要性，没有建立需求，我讲什么都是无效的。
　　制造问题非常重要。要启发大家树立问题意识，发现问题，思考问题，再去解决问题。
　　三级修学和一般学校的教学不太一样，非常重视交流。学员们根据提供的教材和修学次第，采用自修和共修相结合的方式，在相关辅助材料的指导下，先自修法义，带着问题闻思，然后共修交流。主动自觉地学修并运用，而非被动地接受知识，这样的修学是充满动力和活力的。我们现在已经在互联网上形成了固定课程，利用网络的便利条件为更多的修学者提供修学引导。
　　问：我是一个乡村小学的校长。虽然是校长，但是没什么权力，只能用自己的身体力行来感化其他老师，但还是有个别老师我行我素。我想如果放任他，是对学生不负责；计较，又会产生不愉快。您说，我们的烦恼总是来自于对自己的错误认识。我现在很纠结，我对自己的认识有错吗？
　　答：我们在工作和生活中会遇到各种各样的问题、各种各样的人，总有一些人、一些事不以我们的意志为转移。同时，我们对工作和生活会不知不觉地产生设定，会有自己的一套与人沟通的方式。而这些设定与方式恰恰就成为我们生命的局限。
　　每个生命都是不一样的。要找到适合对方的沟通方式，就要跳出你的局限。如果你找对了沟通方式，也可能他就改变了。有时他不接受你，可能就是不接受你的方式。
　　慈悲不是没有原则的，也是有底线的。在不违反制度、不超出底线的情况下，我们应当尊重每个人的个性和自由。