济群法师
尊重缘起，勇敢做自己
问：佛法告诉我们要放下，活在当下，但不得不与强势而偏执的师长相处时，如何摆脱压力，勇敢做自己？
答：我们往往活在自己的标准中，当外境与此不符，就会心生抵触。尤其是对方强势而偏执时，更易让人产生压抑、愤怒等不良情绪，想不通“为什么这样”。如何面对？佛法所说的“随缘”特别重要。我们对随缘的理解可能偏于消极，以为是随便或逃避。其实，随缘是让我们尊重缘起的差别，不要执著自己的设定。每个生命都有各自的成长轨迹，他们会形成今天这样的观念、心态、性格，以这样的方式待人处世，并不是偶然的，而是代表长期以来的积累。当一个人的观念和心态有问题，自己就是首当其冲的受害者。如果理解到这一点，不论对方表现出什么态度，我们都能以平常心接纳，而不会感到伤害。因为他们本来就是这样，是身不由己的。
接纳之后，可以带着慈悲和智慧，心平气和地与对方沟通。慈悲是为对方着想，希望他摆脱不良情绪；智慧是通过客观分析解决问题，而不是被情绪带偏。这样的沟通于己、于人、于事都有帮助。勇敢做自己，前提是有效解决问题，而不是带着抵触的心态回避，那只会搁置问题；也不是因为看不惯而指责对方，那只会激化矛盾。
沟通而不是对立
问：父母的控制，有时并不是我们想要的，但也不是我们能改变的。我们生在这样的家庭，势必和家人产生一些无明的因缘，有时甚至是恶缘。只能无奈地被这些因缘吞没吗？怎样既不伤害亲人，又能追求自己的人生理想？
答：生在不理想的家庭环境，确实会有诸多无奈，也是不少人的困境。这种情况下怎么办？首先要接纳现实而不是对立，否则只会使状况更糟。从佛法角度说，每个人出生在什么家庭，和自己往昔的业力有关。既然是自己造成的，没什么可抱怨的，只有在接纳的前提下调整。此外，父母对我们有养育之恩，从报恩的角度，更要多一层理解。
其次要思考人生，明确未来选择，清楚自己究竟要什么，不要什么。如果这是你经过理性思考和综合判断后的选择，就有信心和理由去说服父母。当然沟通方式也得善巧，要从他们最容易接受的角度切入，且不设立场，不带情绪。做到这几点，相信父母会对你多一些理解。因为他们的控制只是出于焦虑和对你的关心，并非恶意，这是沟通的基础。
与父母相处的双全法
问：我想要不寻常的生活，而父母想让我过稳定的生活，为此有很大冲突，怎么寻求平衡？因为学佛和家人产生冲突怎么办？
答：这种问题很多家庭都会发生，说不上谁对谁不对。你的想法有自己的心行背景，甚至是过去生的串习，从你来说是合理的；父母希望你稳定，是出于对你的爱和关心，从他们来说也是合理的。首先要理解他们，感恩父母的养育和关爱，而不是心生对立。然后在此基础上善巧沟通，最好展现出让父母放心的能力，让他们知道你的想法不是一时兴起，而是经过思考后的抉择，是有把握并对自己负责的。如果能让父母放心，相信他们会尊重你的选择。总之，从心态到做法都不能对立，否则一定会两败俱伤。
至于学佛，如果是偏重形式的信仰，当亲人尚未接受时，就在生活方式上有极大改变，容易导致对立。所以要本着自利利他的心和家人沟通，希望以自己的言行利益家人。随着我们的成长，家人看到这些正向改变，就会逐渐认可，甚至因此接受佛法。在三级修学学员中，这样的事例很多，属于润物细无声的渗透式影响。但在家人态度强硬且难以改变时，可以暂时回避。不论什么情况，都不能心生对立，而要本着信心、耐心、利他心面对。这本身就是重要的修行。事实上，亲密关系中的修行难度很大，但也不必气馁，当我们的智慧和慈悲增长了，办法总会越来越多。
想好自己要什么
问：大龄青年怎么面对父母的催婚？该用什么心态找生活伴侣？我担心恋爱结婚会影响修学，想得越多，越看不到理想的对象，应该放下这些去修行吗？
答：作为父母来说，有催婚的要求很正常。尤其在中国社会，这是非常普遍的，不催婚反而是超常的。对于在家人，佛教不会让你一定要结婚，也不会反对结婚，只是告诉你结婚后应该承担什么责任，同时不能有婚外恋等不良行为。
结婚首先是你个人的选择，要自己作出决定。但婚姻生活是两个人，乃至两个家庭的事，一旦成了家，就要把家庭当作道场，在相处中学习接纳、包容、随喜，尽心承担由此带来的一切责任。如果你确实想追求出世解脱，献身佛法事业，全身心地修行，当然是很好的选择，但也要看到这条路上需要付出的努力。因为这并不是一种逃避，而是在承担更大的责任，是以利益众生为己任。
所以结不结婚都是可以的，关键是你想清楚自己要什么。当然想的也不一定都能做到，否则就不会有那么多大龄青年了。关键是有随缘的智慧，审时度势，根据当下的因缘过好人生。这样的话，一切都是最好的安排。
和孩子共同成长的功课
问：我学佛后放下了很多，但女儿的学习和生活习惯不好，这点我始终放不下，怎么办？
答：佛教讲的放下，并不是放弃。作为学佛人，我们首先要在社会上尽职尽责，所以教育儿女、孝顺父母、关爱同事、认真工作都是修行的一部分。关心孩子学习，引导她培养良好习惯，本身就是作为父母应该做的。关键在于，你是不是本着正确心态在做，方法是否有效。
很多父母为孩子操碎了心，但效果并不理想，甚至让双方很痛苦。这就需要检讨自己的发心：究竟希望她健康成长，还是让她按自己的意愿发展？同时还要考量：对她的要求是否合理？是否在她的能力范围内？每个人都有自己的业力，不是那么容易改变的。即使佛菩萨在世，也只能度化有缘者，而不是所有人。
所以我们既要对孩子尽心尽力，也要尊重缘起，并有善巧方便，而不仅仅是按自己的意愿行事。当沟通效果不理想时，要及时调整。如果确实尽到全部努力，就应该接纳当下的状态。事实上，只要你的方法正确，总会对她有所帮助，只是暂时没达到你希望的状态而已，那就没必要纠结了。你可以将此作为自己的修行功课，和孩子共同成长。
身教重于言教
问：我们都知道教育要从娃娃做起，如何给孩子智慧的引导，让他们受益？
答：现在整个社会缺乏做人的教育，从学校到社会都是如此。更麻烦的是，外在诱惑和负面影响无处不在。作为孩子的第一课堂，父母确实要关心孩子的精神生活，加强道德素质的教育。我们希望孩子从智慧文化受益，前提是自己真正受益。当我们的观念、心态、人格、言行得到改善，贪嗔痴减少了，慈悲智慧增加了，本身就能为孩子传递正向的信息和能量。
孩子是感性的，除了讲道理之外，最重要的是以身作则，让孩子看到你是什么样的人，是怎么待人处世、处理问题的。这样的身教最为直接，往往胜于言教。在孩子出现问题时要及时纠正，和他一起探讨：为什么错了，应该怎么做？同时融入一些做人的道理，就会更有效。因为这不是空洞的说教，而是与具体问题相结合的。此外，还要营造和谐的家庭氛围，让孩子打开心扉，愿意和父母交流，知道这种交流对自己有益。这是帮助孩子健康成长的重要前提。
从想着自己到想着他人
问：我是独生子女，凡事想着自己，比较自私。法师说要发慈悲心，我感觉力不从心，不知怎么才能对他人慈悲？
答：作为独生子女，往往被家人过度关注，百依百顺，养成以自我为中心的串习。但要知道，这种感觉对个人和社会都没好处。从个人来说，没有面对逆境的经验，走上社会后容易受挫；从社会来说，如果每个人都以自我为中心，就会引发矛盾和对立。不论是否学佛，与人相处时都要理解、尊重、包容。只有善待他人，才能得到相应回馈，否则会活得很辛苦。
认识到自我为中心的过患后，还要进一步认识到慈悲心给生命带来的利益。有人觉得慈悲是付出，是吃亏，事实上，慈悲会使你的心态得到优化，人际关系得到改善，使你变得更有福报，更受欢迎。最重要的是，使你的生命品质得到提升。我们想一想，自己喜欢自私还是慈悲的人？其实别人也是同样。至于怎么做，社会上说要换位思考，佛教则有自他相换法，就是把对自己的在乎转为对别人的在乎，把对别人的漠视转为对自己的漠视，通过中心的转移来摆脱自私。
怎么让自己更包容
问：如果世上没有坏人坏事后会怎样？怎么才能包容所有人？
答：如果世上没有坏人坏事了，就会成为人人和乐的净土。佛教认为，一切显现都和众生的共业有关。当人类道德提升时，世界才会和谐，自然才会平衡。而道德堕落则会引发灾难。毁灭世界的大三灾（火烧初禅天、水淹二禅天、风吹三禅天），以及战争、瘟疫、饥馑的小三灾，都是因为坏人坏事招感的，其根本在于众生内心的贪嗔痴。
至于包容，关键是发菩提心，建立“我要利益众生，帮助众生解除痛苦”的愿望。这就必须打开心量，接纳一切众生。不包容，往往是因为责人过严，且自以为是。从世间法来说，可能只是清高而已，未必算是问题；但从学佛来说，就是我执更强，是修行的极大障碍。我觉得，所谓的好人坏人，其实只是健康和不健康的人。如果对方的问题只是因为他不健康，是重病患者，我们就应该帮助他，而不是排斥他，有什么不能包容的呢？